汉代的时候只有雕版的雏形也就是拓印。
之所以有了拓印还离不开蔡邕。
因为蔡邕当时的熹平石经轰动全国许多人不远千里敢来就是为了获取熹平石经上的经过校正的经书因此也就出现了摹拓之法后来就变成了拓印书。
但是雕版这个玩意一个是因为汉末到五胡乱华再到隋朝这段时间都比较乱另外一个是因为纸张未能够大批量的普及因此一直到了唐朝才算是正式的出现。
至于活字印刷那就是更晚的宋朝的那些事了……
本来活字印刷的这个技术要经过木活字和泥活字才进入金属活字的行列但是既然斐潜知道这个东西就直接让黄月英用铜铸字了。
并且刚好现在的斐潜具备了所有应该具有的条件。
泥活字和木活字当然比不上金属活字但是金属活字当中又是以铜为最佳也是最便利的材料而不管是在之前还是之后铜还是一种货币而刚好这一段时间因为市面上因为通货膨胀铜钱形同废物大量的恶钱毫无去处所以斐潜便直接拿了一部分融化做成了字模……
至于铸造的工匠这个就更加简单了汉隶本身就是具备很强的美感的字体用来铸造雕刻再合适不过了。
活字印刷说白了其实并没有多少的高精尖的技术含量因此黄月英没过多久也就研究出来了只不过因为是实验品所以也没有选字数多的便只印了这个《连山残章》出来。
书自然是蔡家的藏书而蔡家的藏书其中有有很多都是蔡琰默写出来的因此虽然铸模的时候略有走样但是书法笔迹却依稀可辨蔡邕自然是认得出来。
有了竹纸便有了相对比较廉价也比较优质的纸张再加上有了活字印刷书籍的大量生产才成为了可能这样斐潜之前想的那些事情才有了实行的基础。
虽然现在到学宫来的人都还是世家士族子弟居多但是随着这一批人的不断扩展也会将书籍这个东西不断的辐射开最终也会流向更多的人更广泛的层面……
斐潜朝着蔡邕讨好的笑着然后说道：“鼯鼠五技之章正在印刷之中不日可得当为学宫初学之书……”
蔡邕慢慢从方才斐潜的言语当中反应过来旋即露出了一些笑容虽然没有说些什么但是显得心情十分的愉快读书人最希望的就是著书立作传承千古原来以为除了雒阳城中的熹平石经之外蔡邕以为自己恐怕就没有什么机会可以像熹平石经一样传承后世了没想到到现在又有了新的机会。
更何况劝学篇完全是由蔡邕一人所著和熹平石经那种集合众人之言又自然是有很大的不同。